06-13
2023
寺庙石牌楼的造型特点因地制宜，各具特色，但在外形设计上都充满了现代元素。门有门牌，门牌有门额，门额上有楹联，楹联所感人心，门额的线条简练而不失庄重大气，字体清秀而不失华贵。沿着门牌步入寺院，人们会惊叹于这种华丽精美的建筑艺术。
北京地区年代最悠久的寺庙当属潭柘寺，位于北京市西郊门头沟区潭柘山，距北京城约45公里，因山上有龙潭、古柘树而得名。老北京人常说这样一句话：“先有潭拓寺，后有北京城”，可见唐拓寺的历史是非常悠久的，相传该寺创建于西晋时代，距今已有一千七百多年的历史。初建时始称嘉福寺，后唐、宋、元、明、清历代均有修建，并多次易名，但俗名潭柘寺一直闻名遐尔，被人接受度最高，在最后1980年最后一次修缮以后，开始定名潭拓寺。
虽然寺庙历史悠久，但是其地位受当时的地区环境限制，在元朝以前，都城在长安，洛阳一代，北京地区苦寒，人烟稀少，寺内香火并不旺盛，并且寺庙经历了北魏，北周，唐武帝三次的”灭佛”运动，到宋朝，潭拓寺几乎荒芜了。但自元以后，寺庙逐渐兴旺，在清朝达到顶峰，特别是清朝时期，乾隆皇帝册封潭拓寺为“敕建”，让其成为皇家寺庙，自此以后，就有“京都第一寺”的称号。故寺内现有建筑多为明、清时期的遗物。
大型石雕牌坊
大门口的木质牌坊，是中国琉璃贴片艺术和牌坊艺术的融合，在牌坊上，主用青黄二色形成中国传统吉祥纹路（包括龙），青色代表青天，表清明，清白之意。而黄色为帝王之色，表高贵，尊贵之意。既展示了牌坊艺术之美，又让整个寺庙的档次得以提升。这是后世进行修葺时候加装的，本身并不存在。
大门牌坊
园内景色秀丽，树木苍翠，香客如织，涓涓河水之上是一座古老的石桥。穿过石桥，便可以看到进入寺庙的山门（三门）牌楼，这是一座牌楼式结构的牌坊，三门分别对于空门，无作门，无相门，这座牌坊全身为青黄色，和入门牌坊不同，这座牌坊全身雕龙刻凤，极尽奢华，在顶部，三座楼式结构立于空中，空中楼阁就是说的是这样的建筑，牌楼飞檐雕刻神兽，为守护庇佑之意。
山门
进入山门，不远处就是天王殿，台阶之上，古青砖和木质的门窗巧妙的结合。大殿内一座弥勒佛端坐其中，在背后，有一座站立的韦驮菩萨，为护法。天王殿
大雄宝殿作为全寺的主体建筑，面阔五间，重檐庑殿式顶，复黄琉璃瓦，绿琉璃瓦剪边，正脊两端高2.9米的琉璃鸱吻还带有明以前的风格。殿前檐明间、左右次间开门，有隔扇门各四扇，两梢间为槛窗。殿前出月台，前、左、右各出阶，周围以汉白玉石栏板、望柱。殿内供奉释迦牟尼及迦叶尊者、阿难尊者。
大雄宝殿
毗卢阁位于大雄宝殿后中轴线最北端，是中路地势最高的建筑，面阔七间，上下两层，硬山式顶，通高15米，登阁可俯瞰全寺景观。
古树成荫的寺庙
西路有两坛，北面一座为戒坛，是和尚受戒的地方，为“三师七证”的布置。南面一座圆形建筑为楞严坛，现仅存遗址。观音殿位于西路北侧。龙王殿则位于观音殿西侧，是全寺最西北端的建筑，以檐下悬挂的石鱼而闻名。石鱼为清康熙年间所设，长1.45米，重约75公斤，击之声音悦耳，是寺内珍贵文物，惜已毁。
东路以竹林院、财神殿、方丈屋为一轴线，是方丈等人的居住场所。方丈屋东侧为清帝行宫院，北有寝宫，又称万岁宫，中有流杯亭，南为太后宫。万岁宫至今还保留着“乾隆宝座”。流杯亭为四角攒尖琉璃瓦顶的方亭，中置琉璃宝顶，亭中地面为汉白玉石雕凿成的水渠，曲曲折折形如蟠龙，引泉水入渠，置杯于水上，曲折流出，是极佳的娱乐之处，系沿袭汉魏时期“曲水流觞”的遗风。该亭至今保存完好，为北京地区仅存的几个流杯亭之一。
石亭
曲水流觞
潭柘寺的塔院为寺院的重要组成部分，位于寺庙西南方，分南北两处，又称上下塔院。下塔院存有金代以后的和尚塔，上塔院存有清代住持僧的灵塔，为藏式砖塔。现上下塔院共有墓塔七十二座，是北京地区著名的塔群之一。此外，在毗卢阁东侧立有一座藏式白塔，建于明宣德二年（1427年）。
白塔
寺内有泉水流过，寺外西侧有河顺山势南流转而从山门前流向东南，河上架桥连接寺庙山门，是通向外界的重要出入之地。
潭拓寺占地面积极大，在寺内，现有房940多间，很多房文革时期被大量破坏，现存古居不足600所。远观之下，星罗棋布，古香古色，韵味十足。
